Selamat Hari Pendidikan Nasional, Pandangan Agama Khonghucu tentang Pendidikan

Spread the love

惟德动天, 2 Mei adalah *Hari Pendidikan Nasional*.
Bagaimana pandangan Khonghucu terhadap pendidikan?

“Seorang Junzi/Susilawan yg mengerti *apa yang menjadikan PENDIDIKAN BERHASIL dan BERKEMBANG*, dan mengerti *apa yang menjadikan PENDIDIKAN HANCUR*, ia boleh *menjadi GURU* bagi orang lain.
Maka cara seorang Junzi memberikan PENDIDIKAN :
1. Membimbing berjalan, tidak menyeret menumbuhkan *KEHARMONISAN*.

2. Menguatkan dan tidak menjerakan, itu memberi *KEMUDAHAN*.

3. Membuka jalan tetapi tidak menuntun sampai akhir pencapaian, menjadikan orang *BERPIKIR*.

Menimbulkan *KEHARMONISAN*,
memberi *KEMUDAHAN*, dan menjadikan orang *BERPIKIR*, itu adalah *PENDIDIKAN* yang *BAIK*.
(Liji Xue Ji/Catatan Tentang Pendidikan XVI:13)

Kristan, holds a Master of Comparative Religion in 2015 from the State Islamic University (UIN), where today he is a lecturer in comparative religion from Surya University. although a follower of Confucian but he studied at an Islamic religious university, Kristan pleased to learn the goodness of all religions because he realized that all the belief is that it teaches good things to unite with man, nature and the creator.


Spread the love

Keturunan Nabi Kongzi (Confucius) Kunjungi Boen Bio Surabaya

Spread the love

Keturunan Confucius (Nabi Kongzi) sambangi Boen Bio Surabaya

Kunjungan keturunan ke-75 Nabi Kongzi ke Klenteng Boen Bio ini, dimanfaatkan untuk berbagi ilmu tatacara upacara sembahyang yang benar.

SURABAYA, 29 April 2018– Keturunan Nabi Kongzi yg ke-75, sekaligus Vice President, Confucius Genealogi Regular Reneval Association, juga sebagai Deputy Secretary General, World Union of Confucius Descendants The Head of Kong Clan Prot-Net, beranjangsana ke Klenteng Boen Bio, Surabaya, Minggu (29/4) lalu.

Menurut sesepuh Klenteng Boen Bio Surabaya Budi Widjaya, kunjungan Mr. Kong Xiang ke Indonesia adalah dalam rangkain bisnis dan sekaligus memperkenalkan tentang tata upacara sembahyang Ru Jiao atau agama Khonghucu di Tiongkok yang sampai saat ini tetap dilakukan.

http://indochinatown.com/daerah/keturunan-nabi-kongzi-sambangi-klenteng-boen-bio/3787

“Saat ini di Indonesia sangat minim narasumber tentang pengetahuan Agama Khonghucu. Apalagi yang datang dari luar negeri seperti Mr. Kong Xiangdong. Ini merupakan kesempatan yang langka mendengarkan langsung dari narasumber keturunan dari Nabi Kongzi ke-75,” papar Budi Wijaya

Dalam kesempatan itu, lanjut Budi Wijaya, dengan hadirnya Mr. Kong Xiangdong ke Klenteng Boen Bio, pihaknya mengundang berbagai tempat ibadah baik yang ada di Surabaya dan kota-kota lain yang ada di Jawa Timur.”Ini merupakan kesempatan bagi umat Khonghucu untuk mendengarkan pemaparan beliau tentang tata upacara peribadahan Khonghucu yg tetap dilaksanakan di Tiongkok sampai saat ini,” imbuh Budi Wijaya.

Yang dipaparkan, Mr. Kong Xiangdong, jelas Budi Wijaya, dari mulai dari peralatan upacara, pakaian dan skema peribadahan. Menurut Mr. Kong Xiangdong, tata upacara ini sudah dilaksanakan sejak jaman dinasti Chun Jiu (Jaman Nabi Kongzi) sampai sekarang. “Semoga kehadiran beliau di Klenteng Boen Bio bisa memberi manfaat dan menambah pengetahuan tentang peribadahan agama Khonghucu. Apalagi nara sumbernya langsung dari keturunan Nabi Kongzi,” pungkas sesepuh Klenteng Boen Bio ini.

http://indochinatown.com/daerah/keturunan-nabi-kongzi-sambangi-klenteng-boen-bio/3787

Kristan, holds a Master of Comparative Religion in 2015 from the State Islamic University (UIN), where today he is a lecturer in comparative religion from Surya University. although a follower of Confucian but he studied at an Islamic religious university, Kristan pleased to learn the goodness of all religions because he realized that all the belief is that it teaches good things to unite with man, nature and the creator.


Spread the love

Islam and Confucian Dialogue, Jakarta, October 2017

Spread the love

Dialog Islam – Khonghucu 2017

Dalam rangka memperingati hari kelahiran Nabi Kongzi ke 2568, Majelis Tinggi Agama Khonghucu Indonesia (MATAKIN) mengadakan serangkaian kegiatan, salah satunya Dialog Islam – Khonghucu yang diselenggarakan di Hotel Hariston, Jakarta, Senin 16/10/2017.

Dialog yang mengangkat tema “Membangun Harmoni dan Jalan Tengah untuk mewujudkan Kesejahteraan dan Perdamaian Dunia” ini menghadirkan Menteri Agama Republik Indonesia, Drs. Lukman Hakim Saifuddin sebagai pembicara kunci sekaligus membuka kegiatan ini.

Dialog Islam – Khonghucu ini bertjujuan mempererat hubungan antara Islam dan Khonghucu serta mencari titik temu dan jalan bersama untuk membantu mengatasi berbagai persoalan yang dihadapi kita sebagai bangsa maupun warga negara.

(Foto: @Wibisana Ie, @Ardyan Johanka)

 

 

 

Kristan, holds a Master of Comparative Religion in 2015 from the State Islamic University (UIN), where today he is a lecturer in comparative religion from Surya University. although a follower of Confucian but he studied at an Islamic religious university, Kristan pleased to learn the goodness of all religions because he realized that all the belief is that it teaches good things to unite with man, nature and the creator.


Spread the love

The Islam and Confucianism Dialogue, Best Western Hariston, Jakarta, October 16 2017

Spread the love

Kristan, holds a Master of Comparative Religion in 2015 from the State Islamic University (UIN), where today he is a lecturer in comparative religion from Surya University. although a follower of Confucian but he studied at an Islamic religious university, Kristan pleased to learn the goodness of all religions because he realized that all the belief is that it teaches good things to unite with man, nature and the creator.


Spread the love

Kelenteng Hok Tek Bio Juga Gemakan Maulid Nabi Muhammad SAW

Spread the love

Kelenteng Ho Tek Bio Juga Gemakan Maulid Nabi Muhammad SAW

http://www.kupasmerdeka.com/…/kelenteng-ho-tek-bio-juga-ge…/

BOGOR (KM) – Ternyata, peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW tidak hanya digaungkan di masjid-masjid dan majlis taklim atau acara dan tempat yang notabene “milik” Umat Islam. Di Bogor, tepatnya di Kelenteng Ho Tek Ceng Sin Bio, Ciampea, komunitas Tionghoa, khususnya yang beragama Islam, juga menggemakan sholawat dan silaturahmi bersama warga dalam menyambut Maulid Nabi.

Merekalah para Melayu Tionghoa atau disebut juga dengan istilah “Tionghoa Babah” atau “Cina Benteng”, yang sudah berada di Indonesia sejak zaman kerajaan Pajajaran.

“Kami Tionghoa dari kakek buyut, namun Muslim dari nenek buyut kami.

Kamilah Melayu Tionghoa. Sebagian dari kami Muslim Tionghoa, sebagian lagi Khonghucu. Itulah kami, karena kami Indonesia,” terang pengurus Kelenteng Ho Tek Bio, Kristan, kepada KM, Senin 12/12.

Menurut Kris, Tionghoa Babah memiliki garis keturunan yang bersambung ke tokoh kerajaan Pajajaran, Raden Surya Kencana, melalui nenek buyutnya.

“Eyang Raden Surya Kencana, seorang Muslim, leluhur Tionghoa Babah dari kerajaan Padjajaran, dari garis nenek buyut,” jelas cendekiawan Khonghucu itu.

Memang, tampak di salah satu sisi di kelenteng itu, sebuah sesajen yang didedikasikan kepada Raden Surya Kencana, lengkap dengan sebuah patung harimau dan replika keris dan makanan-makanan sesajen yang melengkapi aura mistis di kelenteng tersebut.

Adapun dalam rangka menyambut Maulid Nabi, para Tionghoa Babah dan warga setempat melantunkan sholawat di kelenteng, dipimpin oleh Ustadz Warib, salah seorang tokoh setempat, hingga menjelang waktu Maghrib.

Usai bersholawat, para hadirin pun memotong tumpeng dan bersilaturahmi dengan warga sekitar. (HJA)

http://www.kupasmerdeka.com/2016/12/kelenteng-ho-tek-bio-juga-gemakan-maulid-nabi-muhammad-saw/

Kristan, holds a Master of Comparative Religion in 2015 from the State Islamic University (UIN), where today he is a lecturer in comparative religion from Surya University. although a follower of Confucian but he studied at an Islamic religious university, Kristan pleased to learn the goodness of all religions because he realized that all the belief is that it teaches good things to unite with man, nature and the creator.


Spread the love

Perwakilan Gemaku menghadiri acara kemenlu

Spread the love

img-20161130-wa0005Perwakilan Generasi Muda Khonghucu (GEMAKU) Oscard dan sandy, menghadiri acara yang di selenggarakan oleh Kemenlu yang bekerja sama dengan ASEAN institute of peace and reconciliation (AIPR) dan ASEAN study center, dengan Tema ” Membendung violent extremism dan islamophobia: peran penting kaum muda” di Aula Juwono sudarsono, fakultas ilmu sosial dan ilmu politik (FSIP) universitas Indonesia. 30 november 2016


Spread the love

Umat Khonghucu yakini Islam sebagai mitra pelindung

Spread the love

Umat Khonghucu yakini Islam sebagai mitra pelindung

Sabtu, 5 November 2016 19:43 WIB – 4.243 Views

Pewarta: Hanni Sofia Soepardi

Jakarta (ANTARA News) – Umat Khonghucu meyakini umat Islam di Indonesia dapat menjadi mitra sekaligus pelindung dalam kehidupan bermasyarakat dan berdemokrasi di Tanah Air.
Ketua Presidium Generasi Muda Khonghuchu Indonesia (GEMAKU) Pusat Kristan, Conf.Sc, MA di Jakarta, Sabtu, mengatakan Umat Islam selama ini sudah memainkan peran sebagai mitra dan pelindung yang baik bagi kaum minoritas di Indonesia.
“Kami masih tetap meyakini Umat Islam sebagai partner dan pelindung dalam bermasyarakat,” katanya.

Pihaknya bahkan telah membuat Pernyataan Sikap Bersama DPP Generasi Muda (Gema) Mathlaul Anwar dan Generasi Muda Khonghuchu (Gemaku) Indonesia Pusat pada Posko Simpatik dalam aksi 4 November 2016.
Kedua pihak sepakat mendukung pemerintah untuk memproses secara hukum laporan dugaan penistaan agama yang dilakukan saudara Basuki Tjahaya Purnama (Ahok).

“Kami mengapresiasi umat Islam yang melakukan aksi turun ke jalan secara damai dan simpatik,” katanya.

Pada kesempatan yang sama Ketua Umum DPP Gema Mathlaul Anwar Ahmad Nawawi menyatakan umat Islam selalu berusaha menjadi mitra yang baik bagi umat lain dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.
Terkait aksi 4 November 2016, pihaknya sangat mengapresiasi aparat keamanan yang melakukan pengawalan secara persuasif dengan cara-cara inovatif sehingga demonstrasi berlangsung aman.

“Kami menegaskan bahwa umat Islam sangat menghargai umat agama lain sehingga di masa mendatang setiap umat beragama yang berbeda dapat bekerja sama di segala bidang dengan prinsip saling menghargai, menghormati, dan memahami,” demikian Nawawi.

Editor: Priyambodo RH
COPYRIGHT © ANTARA 2016

http://m.antaranews.com/berita/594394/umat-khonghucu-yakini-islam-sebagai-mitra-pelindung

Kristan, holds a Master of Comparative Religion in 2015 from the State Islamic University (UIN), where today he is a lecturer in comparative religion from Surya University. although a follower of Confucian but he studied at an Islamic religious university, Kristan pleased to learn the goodness of all religions because he realized that all the belief is that it teaches good things to unite with man, nature and the creator.


Spread the love

Gemaku.org Islam and Confucian School of Peace, Malang, 14-16 Oktober 2016

Spread the love

Mereka ini Berdialog sambil Belajar Hubungan Lintas Agama

Sejumlah mahasiswa dari berbagai daerah di tanah air mengikuti kegiatan Sekolah Dialog Islam dan Khonghucu untuk Perdamaian di Klenteng Eng An Kiong Malang, pada 14 – 16 Oktober 2016.

Kegiatan tersebut secara khusus mengajak mahasiswa S1 maupun S2 berpartisipasi untuk mengikuti kegiatan dialog lintas agama. Sejumlah materi terkait menghilangkan prasangka, membangun harmoni maupun etika sosial diberikan untuk menciptakan pengetahuan baru bagi mahasiswa tentang pentingnya dialog lintas iman.

Sejumlah pemateri dengan otoritas keilmuwan mempuni dibidangnya pun diundang untuk memberikan pemahaman signifikan tentang perlunya dialog lintas iman tersebut.

img-20161017-wa027

Salah satu peserta, Desi Fajarwati Lesmana dari UIN Sunan Ampel Surabaya sekaligus anggota YIPC Jawa Timur, mengemukan jika kegiatan tersebut sangat berkesan, memberikan pemahaman yang cukup luas tentang manfaat etika sosial.

“Materi berkesan sih tentang etika sosial yang dibawakan oleh Pak Syamsul Arifin. Pemateri tersebut menggunakan teori dari Abdullah Said terkait core values – fundamental values, interpretation dan manifestation,” ungkap Desi.

Dia menambahkan jika pemahaman sederhananya seperti ini, core values merupakan inti dari dalam agama. Di dalam islam, misalnya terkait sholat, puasa, dll dan itulah yang disebut fundamental values dan melekat kuat bagi para pemeluknya. Sedangkan interpretasi ini kemudian menjadikan banyak perbedaan dalam setiap agama. Hal ini juga dikaitkan adanya manifestasi, berupa sentuhan budaya dalam setiap keyakinan dan agama.

Pesan lainnya, lanjut Desi, adanya etika yang bisa dijalankan dengan penuh kesadaran, yaitu memahami sesuatu yang baik dan buruk.

“Pak Syamsul mengambil pelajaran dari Film Rudy Habibi tidak membatasi dan menyimplifikasikan tuhan dalam agama dan juga tidak menyimplifikasikan tuhan dalam tempat ibadah. Sebab Rudy Habibi pernah melakukan sholat dalam Gereja saat beliau di Eropa,” tegas Desy memberikan rasa berkesannya terhadap materi dari Pak Syamsul.

Kegiatan Sekolah Dialoq Islam dan Khonghucu untuk Perdamaian berlangsung selama tiga hari dengan beberapa materi dan game-game menarik.

“Event ini sangatlah menarik sekali dan memiliki sisi edukasi,” ungkap Mario dari Unhas, pada saat  mengikuti kegiatan tersebut.

Mereka ini Berdialog sambil Belajar Hubungan Lintas Agama

 

Sekolah Dialog Islam dan Khonghucu di Kelenteng Eng An Kiong Malang

Kristan, holds a Master of Comparative Religion in 2015 from the State Islamic University (UIN), where today he is a lecturer in comparative religion from Surya University. although a follower of Confucian but he studied at an Islamic religious university, Kristan pleased to learn the goodness of all religions because he realized that all the belief is that it teaches good things to unite with man, nature and the creator.


Spread the love

Budi Pekerti Keluarga (Akar Sebuah Tanaman)

Spread the love

KELUARGA: BUDI PEKERTI
(AKAR SEBUAH TANAMAN)

Jika kita berkaca pada kenyataan yang ada, harus disadari bahwa Negeri ini berada pada jurang kemerosotan yang amat dalam. Ketika sulit sekali menemukan sosok yang dapat ditiru oleh generasi muda sebagai simbol keberhasilan seorang pemimpin. Pada umumnya sistem yang ada hanya menghasilkan individu-individu yang serakah dan hanya peduli akan kepentingan pribadi serta kelompoknya semata. Individu yang amat cerdas, sampai-sampai kecerdasan tersebut mendorong mereka untuk berprilaku korup dan serakah. Ketika kecerdasan yang mereka miliki dijadikan alat dan strategi untuk memuluskan langkah-langkah untuk menggapai hasrat ambisi pribadi dan kelompok mereka masing-masing.

Pendidikan intelegensia nyatanya dapat membawa malapetaka, dimana hal itu jika tanpa diiringi dengan pendikan moral dan spiritual hanya akan membimbing kita untuk menjadi individu-individu yang korup dan serakah. Maka dari itu benar adanya bahwa pendidikan tidak serta merta bisa diunggulkan dari satu sisi saja, selain kecerdasan intelegensia (Intelligence Quotient), sekurang-kurangnya kecerdasan emosi (Emotional Quotient), moral (Morality Quotient) dan spiritual (Spiritual Quotient) amat berpengaruh terhadap karakter pribadi seseorang. Umumnya para orangtua terjebak dengan hanya mengutamakan kecerdasan intelegensia semata.

Sepertinya ada yang salah juga dengan pola kehidupan yang terjadi di negeri ini. Ketika para orangtua umumnya hanya mendidik anak untuk menjadi orang yang sukses (dalam pengertian mengejar materi semata), diiringi dengan kurangnya pendidikan moral dan spiritual yang baik. Tentu saja selain faktor lain yang amat berpengaruh, keluarga menjadi akar utama dalam membentuk karakter pribadi seseorang. Tidak jarang kita menemukan keluarga yang acuh terhadap pendidikan, bahkan pendidikan intelegensia itu sendiri. Negara juga seringkali tidak bisa menjadi fasilitator untuk mengubah pola kehidupan yang kacau ini. Ketika guru pun tak bisa menjadi sosok tauladan, karena sebagian dari mereka harus kesulitan terhadap diri dan keluarganya masing-masing, sehingga yang ada dipikiran mereka ialah semata soal hasil yang didapat dari mengajar, tanpa adanya ketulusan untuk benar-benar dapat mendidik seorang siswa menjadi pribadi yang tangguh dan bermanfaat. Apalagi ditambah dengan kapabilitas yang tidak memadai, disertai dengan sistem pendidikan etika dan moral yang amat kurang terutama di jenjang terkecil pendidikan formal yang ada di negeri ini.

Ajaran budi pekerti yang ditekankan oleh Konfusius rasanya dapat diterima secara universal untuk kemudian diterapkan dalam konsep dunia pendidikan di Indonesia. Ketika para ilmuwan barat mempelajari keruntuhan empat peradaban dunia kuno (Tiongkok, India, Mesir, dan Babylonia), mereka mendapati hanya kebudayaan Tiongkok yang nyatanya masih dapat bertahan, dan mereka menarik kesimpulan itu terjadi karena Tiongkok setidaknya masih melestarikan kebudayaan pendidikan budi pekerti berbasis keluarga. Materi pendidikan yang bermuatan budi pekerti haruslah ditekankan dalam pendidikan formal saat ini di Indonesia. Kita bisa berkaca pada Tiongkok yang sedikitnya masih mempertahankan konsep tersebut, dimana pendidikan dasar dalam masyarakat feodal Tiongkok diawali dengan bersekolah di rumah guru dalam kampung. Guru tidak menetapkan uang sekolah, orangtua murid membayar sesuai dengan kemampuan masing-masing, karena sudah selayaknya dimengerti bahwa adil itu tidak semata-mata harus sama. Bahkan 2500 tahun yang lalu, Konfusius hanya mensyarakatkan “seikat dendeng” bagi siapa saja yang ingin belajar kepadanya tanpa pandang bulu.
Guru menerima pemberian tanpa pandang bulu, dan menerapkan subsidi silang dimana pemberian seorang yang kaya akan disalurkan kepada mereka yang berkekurangan. Murid yang bersalah di sekolah dan dihukum guru tidak akan berani mengadu kepada orangtua, karena mereka tahu bahwa akan mendapat hukuman yang lebih berat lagi dari orangtua dirumah. Orangtua murid selalu mengajarkan kepada anak-anaknya untuk berprilaku santun dan patuh terhadap para guru, dan guru selalu mengajarkan murid-muridnya untuk berbakti kepada orangtua mereka masing-masing. Hal ini laksana alat musik yang ditabuh harmonis, penuh keserasian kerjasama antara orangtua dan guru.

Mungkin sedikitnya ini juga pernah terjadi (masa lalu) di Indonesia, namun perlahan-lahan semangat itu telah pudar. Ketika kita bisa melihat kenyataan bahwa banyak guru yang diprotes, diboikot, bahkan dipukuli orangtua murid karena tidak terima anaknya dihukum guru (walaupun hukumannya dalam ambang batas wajar karena kesalahan murid itu sendiri yang tidak lagi dapat ditolerir). Saat terdengar berita banyak guru yang mencabuli murid-muridnya dengan sadar. Saat para intelektual melakukan tindak korupsi dalam kepentingan pendidikan. Sungguh naas apa yang terjadi di dalam dunia pendidikan Indonesia saat ini, dan jika kita tidak ingin peradaban ini punah, tentu saja pemerintah harus bergerak cepat mengatasi kesalahan sistem yang ada sejauh ini.

Selanjutnya jika kita mau berkaca kepada Jepang, murid-murid TK dan SD diutamakan untuk diajarkan tentang pendidikan moral, bagaimana cara kehidupan sesungguhnya di bumi yang kita huni bersama-sama, sehingga tentu saja harus memikirkan tentang kepentingan bersama pula. Hasil didikan yang cukup mengguncang dunia ialah ketika orang-orang Jepang justru bisa mengantre disaat situasi tidak memungkinkan untuk melakukan hal itu (Tragedi Pasca Tsunami), dimana keadaan sedang lapar dan kalut, mereka justru tidak mau berebut, mereka tetap mengutamakan kepentingan bersama untuk hasil yang tentunya akan lebih baik. Belum lagi tentang sosok pemimpin yang mau mengakui kesalahan, bahkan harakiri jika terbukti berbuat salah dan melanggar undang-undang dan merugikan orang lain.

Tentu saja ini menjadi kenyataan yang amat berbanding terbalik dengan rakyat Indonesia yang katanya amat berbudaya dan berbudi luhur. Bahkan untuk menemui pemimpin yang mau mengakui kesalahan saja sulit, mereka tetap merasa benar walau bukti-bukti menyatakan mereka bersalah, terlebih rasanya mereka bangga akan hal itu. Jangankan dalam situasi sedang kalut, saat normal saja umumnya rakyat lebih sering berebut, contoh terkecil ialah rebutan kursi di dalam transportasi umum, tak peduli orangtua ataupun ibu hamil berdiri didepan mata, yang terpenting ialah tentang kenyamanan yang dirasakan sendiri tanpa mempedulikan orang lain.

Siapakah sebenarnya yang harus bertanggungjawab akan hal ini semua?

Rasanya semua pihak mempunyai tanggung jawabnya masing-masing, namun tentu saja keluarga layaknya menjadi akar dari tanaman yang akan menghasilkan buahnya masing-masing, jika akar itu kuat, tidak akan goyah walau terkoyak badai sekalipun, tanaman itu akan tetap tumbuh menghasilkan buah-buah yang manis. Tentu saja ada waktunya ia tidak berbuah manis dan bahkan tidak lagi berbuah, begitu juga dengan manusia yang pada dasarnya pasti mempunyai kekurangan, tidak akan dapat menjadi sempurna, dan mempunyai batas waktu.

Keluarga menjadi pondasi utama, karena dengan pendidikan yang baik dan benar di dalam kehidupan keluarga, seorang anak dapat berbakti kepada orangtua. Dengan sikap bakti yang benar tentu saja anak akan menjaga nama baik orangtua dimanapun ia berada dengan perbuatan sikap yang nyata. Karena baik buruk perilaku sang anak, tentu saja orangtua juga akan menanggung beban positif atau negatif dari apa yang dia lakukan. Mereka juga lah yang akan jadi bahan perbincangan, entah kebanggaan atau kemurkaan yang didapat akibat perilaku sang anak. Tentu saja seorang anak yang baik menginginkan orangtuanya bangga akan kehadiran dirinya, bukan hanya sekedar kesuksesan materi, namun dengan kehidupan yang bernilai dan bermanfaat bagi orang banyak.

Orangtua harus benar-benar menjadi akar yang kuat agar sang tanaman tak mudah tumbang, terlebih dapat berbuah manis nantinya. Akar yang buruk tentu saja tidak akan mampu menghasilkan batang yang baik, apalagi untuk menghasilkan buah. Adapun kenyataan badai seringkali siap menerjang, ketika kehidupan diluar saat ini amat lah kejam, jika tak berhati-hati tentu saja anak dapat terjerumus dalam lubang kegelapan. Akar tentu saja tidak seharusnya bekerja sendirian, ia membutuhkan pupuk dan air (peran pemerintah). Pemerintah sudah seharusnya membantu mengembangkan sang tanaman agar tumbuh dengan baik melalui sistem yang demikian teratur. Sistem pendidikan yang benar tidak mengutamakan sekedar kecerdasan intelegensia semata. Sistem pengembangan sumber daya guru yang memadai, dan sistem jenjang pendidikan yang tidak profit oriented. Jika biaya sekolah, apalagi untuk menjadi dokter itu teramat mahal, tentu saja saat menjadi dokter sungguhan (sebagai manusia normal pada umumnya) ia butuh untuk mengembalikan modal yang telah ia keluarkan. Maka tidak jarang biaya kesehatan pun menjadi teramat mahal, karena memang tujuannya bukan untuk membantu orang sakit, tetapi untuk mencari keuntungan dan tentu saja mengganti modal yang ia pernah keluarkan selama jenjang pendidikan. Jika demikan, sepertinya tidak ada bedanya dengan seorang politikus di partai politik di masa pemilihan umum, yang sudah menjadi rahasia umum berjuang dengan materi untuk dapat dipilih, dan pada waktunya nanti mereka akan mengeruk keuntungan sebanyak-banyaknya untuk mengganti biaya politik yang pernah mereka keluarkan.

Jika nyatanya tak ada pupuk dan air yang cukup, tentu saja sang akar harus terus berjuang dengan sungguh-sungguh menopang sang tanaman untuk dapat tumbuh dan menghasilkan buah-buah yang manis ditengah terpaan angin dan badai yang siap menghadang. Sudah saatnya orangtua benar-benar fokus membimbing sang anak menjadi anak yang cerdas dan berbakti. Karena bakti itu ialah sumber dari segala kebaikan. Tidak ada lagi cerita tentang seorang anak yang dijaga oleh baby sitter sepanjang hari tanpa mendapat perhatian dan kasih sayang nyata dari kedua orangtuanya, karena dari situlah sang anak tumbuh, dari perhatian dan kasih sayang yang tulus dan apa adanya bakti itu dapat berkembang. Jika demikan tentu saja harga sang anak tidak lebih mahal daripada sebongkah emas, karena penulis belum pernah mendengar ada orangtua yang menitipkan bongkahan emasnya kepada baby sitter, tentu saja karena ia tidak percaya dan takut kehilangan harta emas tersebut.

Penulis sebenarnya bukan orang yang cukup beruntung secara materi jika dibandingkan dengan para orangtua yang dapat memperkerjakan baby sitter. Penulis harus kehilangan Ayahanda sejak umur 4 tahun karena penyakit leukimia, keadaan itu memaksa Ibunda untuk meneruskan pekerjaan sebagai karyawan swasta. Tentu saja dengan kenyataan itu penulis tidak dapat merasakan kasih sayang yang utuh dari kedua orangtua. Walaupun sejatinya penulis hidup dari dan oleh keringat Ibunda tercinta, tapi tetap saja penulis kekeringan cinta dan kasih sayang secara langsung dari orangtua. Tapi tentu saja penulis bersyukur dan amat berterimakasih mendapatkan sosok Ibunda yang tetap teguh berjuang sendirian untuk menghidupkan penulis.
Terlebih penulis merasa lebih beruntung, karena penulis dijaga oleh Sang Nenek dan keluarga lainnya yang tentu menjaga penulis bukan karena bayaran, namun karena ketulusan semata. Keadaan di lingkungan keluarga yang rajin memberi pelajaran dan pemahaman spiritual agama dengan sendirinya memaksa penulis untuk memahami tentang pelajaran moral sesungguhnnya dari kehidupan yang ada ketika penulis mulai beranjak dewasa. Oleh karena itu, penulis terus berusaha hidup di jalan yang benar minimal dengan tidak bertindak hal-hal yang dapat membuat orangtua merasa sedih dan murka. Tentu saja penulis bukan orang yang sempurna tanpa kesalahan, penulis menyadari banyak sekali kesalahan yang telah diperbuat penulis baik dalam keadaan sadar maupun tak sadar. Namun menurut Konfusius, yang dinamai kesalahan ialah ketika terus mengulang kesalahan tersebut tanpa ingin berusaha memperbaikinya, karena tiada seorangpun manusia yang luput dari kesalahan dan khilafnya.

Mudah-mudahan kedepan dapat membuahkan hasil yang semestinya, hidup bernilai dan bermanfaat terhadap keluarga, sesama, bahkan negara, hingga akhirnya dapat terlukis senyuman di raut wajah orangtua dan keluarga.
Pepatah Tiongkok Kuno mengatakan, “Dalam membangun negeri dan menjalankan roda pemerintahan, pendidikan yang harus dikedepankan. Dan hal utama dalam membangun manusia yang seutuhnya ialah dengan menerapkan pendidikan budi pekerti (Morality Quotient)”. Dengan pendidikan yang benar manusia dapat menjadi baik. Jika didalam kehidupan keluarga seorang anak dapat berbakti kepada orangtua, bertakwa kepada agama dengan menebarkan kasih sayang terhadap sesama secara nyata, kemudian dapat mengabdi pada nusa dan bangsa, maka setiap anak bangsa dapat menjadi pemimpin yang dapat menjadi suri tauladan bagi generasi berikutnya.

Anak-anak itu terbentuk karena didikan orangtua dan lingkungan
sekitar mereka. Konfusius pernah berkata, “Jati diri manusia itu sebenarnya sama, sangat murni dan sempurna. Tapi karena terkontaminasi dikemudian hari, maka tabiat satu sama lain menjadi berbeda”. Edukasi publik yang terbaik adalah dengan segenap hati mendorong pendidikan budi pekerti (Tan Tie Lun).

Rakyat tidak mengerti tata karma, hukum Negara tidak akan efektif untuk menghadapi mereka. Hukum mungkin bisa memenjarakan anak durhaka, memidanakan pencuri atau koruptor, tapi hukum nyatanya tidak bisa memaksa rakyat bertindak etis dan membuat orang menjadi bermoral. Karena menurut Konfusius, “Dibimbing dengan undang-undang, dilengkapi dengan hukuman hanya akan membuat rakyat berusaha menghindari hukum, dan kehilangan harga diri dan rasa malu atas kesalahannya. Mendidik rakyat dengan etika moral budi pekerti dengan sopan santun, rakyat tidak akan hanya menaati hukum, tapi bisa merasa malu berbuat jahat”. Laozi berkata, “Hukum Negara yang makin rumit dan mendetail, yang melanggar akan semakin banyak”.

Jika bicara cerita hukum di Indonesia, rasanya semua aturan undang-undang berikut hukuman tentang segala hal semuanya ada, bahkan sampai urusan-urusan yang tidak sedikitpun terpikir nyatanya diatur undang-undang berikut hukumannya. Tapi lihat saja kenyataan yang ada di Indonesia, setiap pihak umumnya hanya saling mengelak ketika berhadapan dengan masalah hukum tersebut, berusaha mengelabuhi hukum itu sendiri dengan khayalan tingkat tinggi mereka masing-masing demi terbebas dari hukuman. Apalagi ditambah dengan implementasi hukum yang begitu bobrok, ketika para penegak dan pilar-pilar hukum di Indonesia justru terjerat masalah hukum itu sendiri. Selanjutnya hanya menyisakan teori-teori hukum yang begitu indah dipandang mata, namun jauh dari hasil praktek implentasinya yang dapat dirasakan jiwa.

Yang paling penting dalam rencana satu tahun adalah bercocok tanam. Yang paling berarti dalam persiapan untuk sepuluh tahun adalah menanam pohon. Jika merancang perkara untuk seumur hidup, yang paling penting ialah membina kader generasi penerus (Guan Zi).

Maka jika ingin Negara ini berkelanjutan ke arah yang lebih baik, sudah seyogyanya Pemerintah memfokuskan diri dalam dunia pendidikan dengan konsep yang tentunya tepat, bukan sekedar baik. Sebenarnya hal ini juga seiring sejalan dengan wacana pemerintah yang telah sadar akan pentingnya budi pekerti yang akan lebih ditekankan dalam kurikulum pendidikan nasional. Namun yang perlu diingat ialah pengawasan dalam segi implementasi, karena pada umumnya keinginan pihak atas tidak seiring sejalan dengan implementasi nyata di pihak bawah.

Perlu diingat juga, bahwa menurut penulis pendidikan yang baik rasanya tidak serta merta hanya ada di sekolah. Tapi pendidikan terbaik ialah berada didalam kehidupan keluarga, apapun bentuk positifnya. Menjadi tugas berat pemerintah ialah menyelaraskan hal tersebut menjadi kenyataan, membuat sistem yang mengarahkan kehidupan keluarga yang lebih utama, tidak menjadikan kedua orangtua menjadi fokus dalam dunia pekerjaan mereka masing-masing, tapi juga punya porsi besar untuk meluangkan dan mendidik anak-anaknya secara langsung dengan didikan kasih sayang yang nyata, sampai kemudian anak tersebut betul-betul siap untuk bertumbuh menjadi pribadi yang matang, dengan akar laku bakti yang kuat, sehingga tidak mudah goyah diterpa berbagai godaan dan ujian.

Dalam dunia sepakbola, sebaik-baiknya tim, pemain, bahkan strategi sepakbola, hanya akan menjadi sia-sia jika tidak dapat menyarangkan bola kedalam gawang lawan, dan kemudian memenangkan sebuah pertandingan. Pelatih yang baik akan menggunakan strategi yang tepat sesuai dengan komposisi pemain untuk memenangkan sebuah pertandingan, dan perlu diingat tidak semua strategi sama dalam melawan sebuah tim yang berbeda. Mereka akan menganalisis segala kemungkinan yang ada untuk menghasilkan sebuah strategi yang tepat untuk digunakan untuk memenangkan pertandingan, bukan sekedar bermain secara baik untuk menyenangkan supporter.

Satu hal lagi yang tak kalah pentingya ialah kedewasaan orangtua, pada umumnya orangtua merasa mendidik itu sama dengan ‘memaksa’. Seringkali seorang anak ‘dipaksa’ untuk menjadi apa yang diinginkan oleh orangtua. Memaksa mereka untuk menjadi seorang yang perfeksionis di segala bidang. Sepertinya hal ini keliru besar, karena setiap orang mempunyai passion yang berbeda-beda, memiliki bakat dan keinginan yang berbeda satu sama lain. Sebaik-baiknya tugas orangtua ialah lebih kepada mengarahkan seorang anak menjadi seorang yang bermanfaat apapun passion yang dimiliki. Mendukung secara penuh apa yang menjadi bakatnya, sehingga ia dapat menjadi seorang yang berhasil tidak hanya secara fisik, tapi dalam hati dan jiwanya.
Jangan paksakan ia pintar fisika jika dia memiliki nilai yang tinggi dalam kesenian. Jangan paksakan dia untuk kreatif dalam seni, jika ia memiliki nilai yang tinggi dalam ilmu pasti. Tak perlu memaksakan untuk membentuk secara keseluruhan mengenai hidupnya.

Jangan biarkan mereka tersesat dalam keinginan orangtua. Mimpi, semangat, bakat laksana seekor burung, jangan biarkan ia terkekang di dalam sangkar baying-bayang orangtua. Biarkanlah ia lepas, bebas, kemana hati dan jiwanya pergi, namun tetap tidak merugikan orang lain dan bermanfaat untuk sesama. Biarkanlah ia memilih jalan hidupnya untuk menjadi apa, siapa, dan bagaimana dalam sebuah konsep yang positif dengan bekal moralitas hasil daripada pendidikan budi pekerti.

Konfusius pernah berkata, cintailah pekerjaanmu maka tak akan ada sesal dan gerutu dalam menjalankannya. Biarkanlah mereka hidup dan berkembang melalui apa yang mereka cintai

.images-1 images

Mario
(Ketua Umum Generasi Muda Khonghucu Indonesia)

available on :

http://indonesiana.tempo.co/read/90002/2016/09/23/mariotando/budi-pekerti-keluarga-akar-sebuah-tanaman

 


Spread the love

Upacara Adat Seren Taun (22 Rayagung 1949 Saka Sunda)

Spread the love

Perwakilan GEMAKU (Bandung) dalam acara Upacara Adat Seren Taun (22 Rayagung 1949 Saka Sunda). Indonesia tercipta dari aneka ragam adat, suku, budaya dan keyakinan. Dan hal itu selayaknya menjadi nilai tambah kebhinekaan yang harus terus dijaga dan dilestarikan keberadaannya. Dipahami perbedaannya, dan dihormati segala kontribusinya. Acara tersebut dihadiri pula oleh sejumlah pejabat nasional maupun daerah, Menteri Desa Pembangunan Daerah Tertinggal dan Trasmigrasi, Bupati Kuningan, Wakil Ketua DPD – RI (GKR Hemas), dll.

Upacara seren taun adalah ungkapan syukur dan doa masyarakat sunda atas suka duka yang mereka alami terutama di bidang pertanian selama setahun yang telah berlalu dan tahun yang akan datang. Seren taun dilaksanakan setiap tanggal 22 Bulan Rayagung sebagai bulan terakhir dalam perhitungan kalender sunda. Selain ritual-ritual yang bersifat sakral, digelar juga kesenian dan hiburan. Dengan kata lain kegiatan ini merupakan hubungan antara manusia dengan tuhan, dan juga dengan sesama mahluk atau alam baik lewat kegiatan kesenian, pendidikan, dan sosial budaya.

Upacara Seren Taun diawali dengan upacara ngajayak ( Menjemput Padi ), pada tanggal 18 Rayagung yang dilanjutkan dengan upacara penumbukan padi dan sebagai puncak acaranya pada tanggal 22 Rayagung. Ngajayak dalam bahasa sunda berarti menerima dan menyambut, sedangkan bilangan 18 yang dalam bahasa sunda diucapkan ÔÇ£dalapan welasÔÇØ berkonotasi welas asih yang artinya cinta kasih serta kemurahan Tuhan yang telah menganugerahkan segala kehidupan bagi umat-Nya di segenap penjuru bumi.

Puncak acara Seren Taun berupa penumbukan padi pada tanggal 22 Rayagung juga memiliki makna tersendiri. Bilangan 22 dimaknai sebagai rangkaian bilangan 20 dan 2. Padi yang ditumbuk pada puncak acara sebanyak 22 kwintal dengan pembagian 20 kwintal untuk ditumbuk dan dibagikan kembali kepada masyarakat dan 2 kwintal digunakan sebagai benih. Bilangan 20 merefleksikan unsur anatomi tubuh manusia.

Baik laki-laki ataupun perempuan memiliki 20 sifat wujud manusia, adalah : 1. getih atau darah, 2. daging, 3. bulu, 4. kuku, 5. rambut, 6. kulit, 7. urat, 8. polo atau otak, 9. bayah atau paru, 10. ari atau hati, 11. kalilipa atau limpa, 12. mamaras atau maras, 13. hamperu ataun empedu, 14. tulang, 15. sumsum, 16. lamad atau lemak, 17. gegembung atau lambung. 18. peujit atau usus. 19. ginjal dan 20. jantung.

Ke 20 sifat diatas menyatukan organ dan sel tubuh dengan fungsi yang beraneka ragam, atau dengan kata lain tubuh atau jasmani dipandang sebagai suatu struktur hidup yang memiliki proses seperti hukum adikodrati. Hukum adikodrati ini kemudian menjelma menjadi jirim ( raga ), jisim ( nurani ) dan pengakuan ( aku ). Sedangkan bilangan 2 mengacu pada pengertian bahwa kehidupan siang dan malam, suka duka, baik buruk dan sebaginya.

Dalam upacara seren taun yang menjadi objek utama adalah PADI. Padi dianggap sebagai lambang kemakmuran karena daerah Cigugur khususnya dan daerah sunda lain pada umumnya merupakan daerah pertanian yang berbagai kisah klasik satra sunda, seperti kisah Pwah Aci Sahyang Asri yang memberikan kesuburan bagi petani sebagai utusan dari Jabaning Langit yang turun ke bumi. Dalam upacara seren taun inilah dituturkan kembali kisah-kisah klasik pantun sunda yang bercerita tentang perjalanan Pwah Aci Sahyang Asri. Selain itu, padi merupakan sumber bahan makanan utama yang memiliki pengaruh langsung pada ke-20 sifat wujud manusia diatas.

Dalam kesempatan Upacara Seren Taun kali ini menampilkan, Damar Sewu merupakan sebuah helaran budaya yang mengawali rangkaian upacara adat seren taun Cigugur. Merupakan gambaran manusia dalam menjalani proses kehidupan baik secara pribadi maupun sosial.Tari Buyung yang merupakan tarian adat sunda yang mencerminkan masyrakat sunda dalam mengambil air, Pesta Dadung merupakan upacara sakral masyarakat dilaksanakan di Mayasih yang merupakan upaya meruwat dan menjaga keseimbangan antara positif dan negatif di alam, jadi pesta dadung merupakan upaya meruwat dan menjaga keseimbangan alam agar hama dan unsur negatif tidak menggangu kehidupan manusia.

Ngamemerokeun merupakan upacara sakral didalam tradisi Sunda Wiwitan yang masih dilaksanakan di daerah Kanekes ( Baduy ). Upacara ini berintikan mempertemukan dan mengawinkan benih padi jantan dan betina. Selanjutnya Tarawangsa yakni seni yang berasal dari mataram kira-kira abad ke XV, seni Tarawangsa disebut juga seni jentreng, menginduk kepada suara kecapi, juga ada yang menamai seni ngekngek, menginduk kepada suara tarawangsa. Mula-mula yang dipentaskan hanya tabuhan kecapi dan tarawangsa saja, tapi disertai penari, agar lebih menarik akhirnya Tarawangsa dilengkapi dengan tarian-tarian sederhana yang disebut tari Badaya.

Pwah Aci atau yang lebih dikenal dengan Dewi Sri merupakan tokoh yang telah melegenda dan memiliki daya tarik tersendiri bagi masyarakat agraris khususnya tatar sunda. Tari Pwah Aci merupakan salah satu seni tari spiritual yang di dalamnya tersirat ungkapan rasa hormat dan bhakti kepada Sang Pemberi Hidup melalui gerak dan ekspresi.

Seribu Kentongan merupakan acara penutup rangkaian acara di bukit Situ Hyang. lebih dari 1000 orang terdiri dari masyarakat dan anak-anak sekolah serta seluruh peserta pendukung rangkaian acara seren taun menuju Paseban Tri Panca Tunggal ditutup dengan 10 orang rampak kendang. Dimulai dengan pukulan induk oleh Ketua Adat kemudian diikuti oleh ribuan peserta. Ini memiliki makna bahwa kentongan awi ( Bambu ) memiliki arti kita harus senantiasa ingat dan eling pada asal wiwitan atau hukum adikodrati yang menentukan nilai kemanusian dan kebangsaan.

Dilihat dari sisi budaya, upacara adat seren taun yang sudah berjalan tahunan di Kabupaten Kuningan ini, tentunya merupakan hal yang dapat dibanggakan oleh masyarakat karena setiap helatan Seren Taun ini dilaksanakan, dapat mendatangkan ribuan pendatang wisatawan domestik maupun mancanegara. Hanya saja dilihat dari sisi ekonomis belum dapat memberikan efek ekonomi kepada masyarakat sekitar.

Sehingga merupakan tugas kita semua, dalam setiap helaran yang rutin dilaksanakan setiap tahun ini dapat memberikan nilai ekonomi yang fositif kepada masyarakat sekitar. Seperti contoh masyarakat sekitar dapat membuat cendra mata khas Cigugur dan barang-barang yang mempunyai nilai khas sehingga para pendatang mempunyai kenangan tersendiri terhadap upacara seren taun ini dengan membeli barang tersebut.
Semoga di tahun-tahun yang akan datang hal ini dapat dimanfaatkan sebagai ajang peningkatan ekonomi masyarakat dan juga meningkatkan dunia pariwisata masyarakat Kabupaten Kuningan. ( Bagian Humas Setda Kabupaten Kuningan).

Bhinneka Tunggal Ika merupakan kodrat yang tidak dapat ditawar lagi, Pancasila merupakan roh dan jiwa bangsa yang menyelimuti hati segenap rakyatnya, NKRI ialah bingkai negeri, harga mati bagi konsep persatuan Indonesia dalam merajut perbedaan. Atas dasar itu pulalah kita sebagai anak bangsa Indonesia kembali bersama-sama meyakinkan diri tentang nilai-nilai persatuan dalam sebuah kehidupan kemanusiaan di tanah air tercinta. Karena sejatinya perbedaan ialah anugrah Sang Pencipta untuk melengkapi segenap wujud. Karena dari perbedaan itulah kita terlahir dan hidup. Semoga Huang Tian Shang Di mengingatkan kembali tentang nilai-nilai pluralisme yang ada, agar kami tidak khilaf dan terus membawa nama Mu dalam segala bentuk nilai-nilai negatif akibat sebuah perbedaan yang sebenarnya telah kau gariskan. Mari kembali kita merenungi nilai kebersamaan bahwa di empat penjuru lautan semua manusia bersaudara, tiada sekat perbedaan suku, agama, ras, etnis, kepercayaan yang dapat memecah belah kehidupan bersama.

Segelintir doa lintas agama dari perwakilan GEMAKU dalam upacara adat Seren Taun (22 Rayagungdi Cagar Budaya Nasional Paseban Tri Panca Tunggal Cigugur, Kuningan – Jawa Barat (24 – 25 September 2015)

img-20160924-wa0013

img-20160924-wa0010  img-20160924-wa0015

 

 


Spread the love